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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五篇 神人與新耶路撒冷(二), a 新約的信徒,由寶石所表徵,由靈神在祂變化並建造的工作中所 完成,乃是城牆並其根基 包括 (二) 牆乃是這生機建造顯出的樣子, a 新約的信徒,由寶石所表徵,由靈神在祂變化並建造的工作中所 完成,乃是城牆並其根基 包括 (三) 牆是高大的,其尺寸為一百四十四肘, c 在這相互的住處裡,救贖的神作父,同着蒙救贖的人作父的眾 子,形成一個君尊的家庭 是 在這相互的住處,就是神和祂所救贖的人所住之處,救贖的神作父, 同着蒙救贖的人作父的眾子,形成一個君尊的家庭。, 6 其光並其照耀 包括 c 列國要靠這生機建造的光行走, 3 其牆並其根基 包括 在新耶路撒冷,第一是基礎,作基本因素。在這基本因素上,有城門 的建造。此後,有城牆同其根基的建造。城牆得着建造,新耶路撒冷 的整個結構就完成了。, 5 其殿並其居住者 包括 a 這生機建造的殿乃是神帳幕的另一面,也是全能的神和羔羊(全 能的救贖神), 讀經 是 讀經:啟示錄二十一至二十二章。, a 中心乃是神和羔羊(救贖的三一神)的寶座 是 城的中心乃是神和羔羊(救贖的三一神)的寶座。神和羔羊二者,表 徵救贖的三一神。救贖的神是神也是羔羊。, (三) 流出生命水的河,在河兩邊長着生命樹 是 這幅圖畫指明救贖的神乃是源頭。從祂的公義(祂性情的一項屬 性),產生出祂生機建造的行政,這行政又聯于街道。不僅如此,從 祂的寶座流出了生命水的河,長出生命樹,成為生命的供應,作為供 應全城的供備。因此,在這幅圖畫裡,我們看見行政和供備,也看見 交通(街道)。這一切都來自神的公義性情。簡言之,基礎和街道聯 在一起乃是一塊金子。在街道頂端有神的寶座,救贖的神坐在寶座上 作源頭,從這源頭流出行政、交通、和城的供備。這是解釋這幅圖畫 的路。, a 新約的信徒,由寶石所表徵,由靈神在祂變化並建造的工作中所 完成,乃是城牆並其根基 是 解釋聖經並不容易。這不是說,那些是珍珠的人只有珍珠的經歷,就 是他們只有基督死與復活的經歷,而不需要那靈變化的經歷。這也不 是說,那些是寶石、有那靈變化經歷的人,不需要基督死與復活的經 歷。我們需要看見,舊約的聖徒和新約的信徒乃是一體。他們是一體 的經過基督的死與復活,然後往前經過那靈的變化。, 2220神人 第五篇 神人與新耶路撒冷(二) 包括 貳 新耶路撒冷:, 九 全宇宙中惟一、神聖、生機的建造: 包括 3 其牆並其根基, b 這生機建造作為帳幕和殿,乃是救贖之神與祂所救贖之人相互的 住處 是 帳幕主要是用神子民的人性建造,成為神的居所。殿主要是用神性建 造,成為神所救贖之人的居所。這指明神以我們為祂的居所,又將祂 自己給了我們作我們的居所。神聖的神活在屬人的帳幕裡,屬人的蒙 救贖者活在神聖的居所裡。這指明神性與人性調和,使人性和神性成 了相互的住處。我們有一首新詩,最後一節說到神和祂所救贖的人在 新耶路撒冷裡:‘永世對偶是人又神;神性人性互為居所。’新耶路 撒冷作為神的帳幕,指明神所救贖的人是神的居所;救贖的神作為 殿,指明神是事奉祂者的居所。, (一) 由碧玉所建造的牆,將這生機的建造從周圍的列國中分別出 來 是 新耶路撒冷的城牆是由碧玉所建造,將這生機的建造從周圍的列國中 分別出來。城牆的首要功用是分別,第二功用是保護。人在房子周圍 建牆,就使房子與外界的環境有所分別,並得着保護。同樣,新耶路 撒冷的城牆將城從周圍的列國中分別出來,並完全保護了城內神的權 益。, 3 其牆並其根基 包括 b 牆的十二根基是用各樣寶石建成的,根基上有羔羊十二使徒的十 二個名字, a 中心乃是神和羔羊(救贖的三一神)的寶座 包括 (二) 聯于街道, 九 全宇宙中惟一、神聖、生機的建造: 包括 4 其中心並其行政與供應, b 從神的性情(神寶座的根基)產生行政,作為供應城的基礎 是 行政是基礎,為使城得着供應。如果安那翰城沒有正確的行政,誰來 顧到每日食水的供應?安那翰有足夠的食水供應,因為這裡有強的行 政管理。行政的管理是基礎,使這城得着水的供應。, b 牆的十二根基是用各樣寶石建成的,根基上有羔羊十二使徒的十 二個名字 是 牆的十二根基是用各樣寶石建成的,(19~20,)根基上有羔羊十二 使徒的十二個名字,(14下,)指明這寶貴的生機建造乃是按照新約 使徒的教訓建造的,也指明新約的信徒是這生機建造的主要構成成 分,作這建造完成的部分,為著建造其主要的結構,使聖徒被建造在 一起,作神永遠的擴大和彰顯。以色列十二支派代表舊約的律法,而 羔羊十二使徒代表新約使徒的教訓。新耶路撒冷的城門是建造的起初 階段,城牆乃是完成的階段。, 九 全宇宙中惟一、神聖、生機的建造: 包括 小結